অশোকের জাঁকজমকপূর্ণ স্তম্ভ

ভারতীয় উপমহাদেশে ছড়িয়ে থাকা সুন্দর কলামগুলির একটি সিরিজ খ্রিস্টপূর্ব তৃতীয় শতাব্দীতে বৌদ্ধ ধর্মের প্রবর্তক রাজা অশোক তার রাজত্বকালে নির্মাণ করেছিলেন।

রাজা অশোক, প্রথম ভারতীয় সাম্রাজ্য মৌর্য রাজবংশের তৃতীয় সম্রাট, খ্রিস্টপূর্ব ৩য় শতাব্দীতে তার রাজত্বকালে স্তম্ভের একটি ধারা স্থাপন করেছিলেন যা এখন ভৌগোলিকভাবে সমগ্র ভারতীয় উপমহাদেশে ছড়িয়ে পড়েছে (যে অঞ্চলটি মৌর্য সাম্রাজ্য ছিল)। এই কলামগুলি এখন বিখ্যাত হিসাবে পরিচিতঅশোকের স্তম্ভ' অশোক কর্তৃক স্থাপিত মূল অগণিত স্তম্ভের মধ্যে 20টি একাকী স্তম্ভ বর্তমান সময়ে টিকে আছে এবং অন্যগুলি ধ্বংসস্তূপে রয়েছে। প্রথম স্তম্ভটি 16 শতকে উন্মোচিত হয়েছিল। এই স্তম্ভগুলির উচ্চতা প্রায় 40-50 ফুট এবং প্রতিটির ওজন 50 টন ছিল।

এটি ঐতিহাসিকদের দ্বারা বিশ্বাস করা হয়েছিল যে অশোক (জন্মসূত্রে একজন হিন্দু) ধর্মান্তরিত হয়েছিলেন বৌদ্ধধর্ম. তিনি ভগবান বুদ্ধের শিক্ষা গ্রহণ করেছিলেন যা চারটি মহৎ সত্য বা আইন (ধর্ম) নামে পরিচিত: ক. জীবন একটি কষ্ট (কষ্ট হল পুনর্জন্ম) খ. কষ্টের প্রধান কারণ ইচ্ছা গ. আকাঙ্ক্ষার কারণ অতিক্রম করতে হবে ঘ. যখন ইচ্ছা পরাস্ত হয়, কোন কষ্ট হয় না। প্রতিটি স্তম্ভ অশোকের ঘোষণা (শিক্ষা) সহ খোদাই করা হয়েছিল বা খোদাই করা হয়েছিল যা বৌদ্ধ করুণার বার্তা হিসাবে দেখা নান এবং ভিক্ষুদের উদ্দেশ্যে সম্বোধন করা হয়েছিল। তিনি বৌদ্ধ ধর্মের নাগাল ও প্রসারকে সমর্থন করেছিলেন এবং বৌদ্ধ অনুশীলনকারীদের একটি করুণাময় বৌদ্ধ অনুশীলন অনুসরণ করতে অনুপ্রাণিত করেছিলেন এবং এটি তার মৃত্যুর পরেও অব্যাহত ছিল। মূলত ব্রাহ্মী নামক একটি লিপিতে এই আদেশগুলি 1830-এর দশকের শেষের দিকে অনুবাদ এবং বোঝা হয়েছিল।

এই স্তম্ভগুলির সৌন্দর্য তাদের বিশদ শারীরিক নকশা বোঝার মধ্যে রয়েছে যা মূল বৌদ্ধ দর্শন এবং বিশ্বাসের উপর ভিত্তি করে এবং অশোককে বৌদ্ধ শিল্পের প্রধান পৃষ্ঠপোষক বলে মনে করা হয়। প্রতিটি স্তম্ভের খাদ একটি পাথরের টুকরো থেকে তৈরি করা হয়েছিল এবং এই পাথরগুলি অশোকের সাম্রাজ্যের (আধুনিক ভারতের উত্তর প্রদেশ রাজ্য) উত্তরাঞ্চলে অবস্থিত মথুরা এবং চুনার শহরগুলির কোয়ারি থেকে শ্রমিকরা কেটে টেনে নিয়ে গিয়েছিল।

প্রতিটি স্তম্ভের উপরে একটি উল্টানো পদ্ম ফুল, বৌদ্ধধর্মের জন্য একটি সর্বজনীন প্রতীক, যা এর সৌন্দর্য এবং স্থিতিস্থাপকতাকে নির্দেশ করে। এই ফুল কর্দমাক্ত জল থেকে উঠে সুন্দরভাবে প্রস্ফুটিত হয় যা পৃষ্ঠে দেখা যায় কোনো দৃশ্যমান ত্রুটি ছাড়াই। এটি একটি মানুষের জীবনের সাথে একটি সাদৃশ্য যেখানে কেউ চ্যালেঞ্জ, কষ্ট, উত্থান-পতনের মুখোমুখি হয় কিন্তু তবুও একজন আধ্যাত্মিক জ্ঞানের পথ অর্জনের জন্য অধ্যবসায় দেখাতে থাকে। স্তম্ভের উপরে বিভিন্ন প্রাণীর ভাস্কর্য রয়েছে। উল্টানো ফুল এবং পশু ভাস্কর্য স্তম্ভের উপরের অংশকে রাজধানী বলা হয়। পশুর ভাস্কর্যগুলি একটি সিংহ বা ষাঁড়ের হয় একটি একটি পাথর থেকে কারিগরদের দ্বারা সুন্দরভাবে খোদাই করার পরে একটি বাঁকা (গোলাকার) কাঠামোতে দাঁড়িয়ে বা উপবিষ্ট অবস্থায়।

এই স্তম্ভগুলির মধ্যে একটি, সারনাথের চারটি সিংহ - অশোকের সিংহ রাজধানী, ভারতের রাষ্ট্রীয় প্রতীক হিসাবে অভিযোজিত হয়েছে। এই স্তম্ভটিতে একটি উল্টানো পদ্মফুল রয়েছে, যেখানে চারটি সিংহের ভাস্কর্য একে অপরের দিকে পিঠ দিয়ে বসে আছে এবং চার দিকে মুখ করে আছে। চারটি সিংহ রাজা অশোকের শাসন ও সাম্রাজ্যের চার দিক বা তারও বেশি চারটি সংলগ্ন অঞ্চলের প্রতীক। সিংহগুলি আধিপত্য, আত্ম-নিশ্চয়তা, সাহস এবং গর্বকে বোঝায়। ফুলের ঠিক উপরে একটি হাতি, একটি ষাঁড়, একটি সিংহ এবং একটি ছুটন্ত ঘোড়া সহ অন্যান্য চিত্র রয়েছে যা 24টি স্পোক সহ একটি রথের চাকা দ্বারা পৃথক করা হয়েছে যাকে আইনের চাকাও বলা হয় ('ধর্ম চক্র')।

এই প্রতীকটি, গৌরবময় রাজা অশোকের একটি নিখুঁত উপাসনা, সমস্ত ভারতীয় মুদ্রা, সরকারী চিঠিপত্র, পাসপোর্ট ইত্যাদিতে বিশিষ্টভাবে বৈশিষ্ট্যযুক্ত। প্রতীকটির নীচে দেবনাগরী লিপিতে খোদাই করা আছে: 'সত্যমেব জয়তে' ("সত্যের একা বিজয়") একটি থেকে উদ্ধৃত। প্রাচীন হিন্দু পবিত্র গ্রন্থ (বেদ)।

এই স্তম্ভগুলি হয় বৌদ্ধ বিহারে বা বুদ্ধের জীবনের সাথে যুক্ত অন্যান্য গুরুত্বপূর্ণ স্থান ও স্থানে নির্মিত হয়েছিল। এছাড়াও, গুরুত্বপূর্ণ বৌদ্ধ তীর্থস্থানগুলিতে - বোধগয়া (বিহার, ভারত), বুদ্ধের জ্ঞানার্জনের স্থান এবং সারনাথ, বুদ্ধের প্রথম ধর্মোপদেশের স্থান যেখানে মহাস্তুপ - সাঁচির মহান স্তূপ - অবস্থিত। স্তূপ হল একজন শ্রদ্ধেয় ব্যক্তির সমাধিস্থল। বুদ্ধ যখন মারা যান, তখন তাঁর ভস্মকে বিভক্ত করে এমন অনেক স্তূপে সমাহিত করা হয় যা এখন বৌদ্ধ অনুসারীদের জন্য গুরুত্বপূর্ণ তীর্থস্থান। স্তম্ভগুলি ভৌগলিকভাবে রাজা অশোকের রাজ্যকে চিহ্নিত করেছিল এবং উত্তর ভারত এবং দক্ষিণে মধ্য দাক্ষিণাত্যের মালভূমির নীচে এবং বর্তমানে নেপাল, বাংলাদেশ, পাকিস্তান এবং আফগানিস্তান নামে পরিচিত অঞ্চলগুলিতে বিস্তৃত ছিল। আদেশ সহ স্তম্ভগুলি গুরুত্বপূর্ণ রুট এবং গন্তব্যগুলির সাথে কৌশলগতভাবে স্থাপন করা হয়েছিল যেখানে সর্বাধিক সংখ্যক লোক সেগুলি পাঠ করবে।

এটা বোঝা খুব আকর্ষণীয় যে কেন অশোক তার বৌদ্ধ ধর্মের বার্তাগুলির জন্য যোগাযোগের মাধ্যম হিসাবে ভারতীয় শিল্পের একটি প্রতিষ্ঠিত স্তম্ভগুলিকে বেছে নিয়েছিলেন। স্তম্ভগুলি 'অক্ষ মুন্ডি' বা অক্ষের প্রতীক যার উপর বিশ্ব বহু বিশ্বাসে ঘোরে - বিশেষ করে বৌদ্ধ এবং হিন্দুধর্ম। শিলালিপিগুলি এই রাজ্যে বৌদ্ধ ধর্মের বার্তা বহুদূরে ছড়িয়ে দেওয়ার জন্য অশোকের ইচ্ছাকে দেখায়।

এই আদেশগুলি আজ পণ্ডিতদের দ্বারা দার্শনিকের চেয়ে সহজ হিসাবে দেখা যায় যে ইঙ্গিত করে যে অশোক নিজেই একজন সাধারণ ব্যক্তি ছিলেন এবং চারটি নোবেল সত্যের গভীর জটিলতাগুলি বোঝার ক্ষেত্রেও নির্বোধ হতে পারেন। তাঁর একমাত্র ইচ্ছা ছিল তিনি যে সংস্কারিত পথ বেছে নিয়েছেন তা লোকেদের কাছে পৌঁছাতে এবং অবহিত করতে সক্ষম হবেন এবং এইভাবে অন্যদেরকেও সৎ ও নৈতিক জীবনযাপনে উৎসাহিত করবেন। এই স্তম্ভ এবং আদেশগুলি, কৌশলগতভাবে স্থাপন করা এবং 'বৌদ্ধ ইচ্ছার' বার্তা ছড়িয়ে দেওয়া বৌদ্ধ বিশ্বাসের প্রথম প্রমাণ উপস্থাপন করে এবং একজন ন্যায়নিষ্ঠ প্রশাসক এবং একজন নম্র ও খোলা মনের নেতা হিসাবে রাজা অশোকের ভূমিকাকে চিত্রিত করে।

***

"দ্য অশোকের জাঁকজমকপূর্ণ স্তম্ভ” সিরিজ-II 

সম্রাট অশোকের চম্পারনে রামপুরার পছন্দ: ভারতের উচিত এই পবিত্র স্থানটির মূল গৌরব পুনরুদ্ধার করা

চম্পারণের রামপুরার পবিত্র স্থান: আমরা এতদূর যা জানি