এটি বৈজ্ঞানিক সাহিত্যে ভালভাবে নথিভুক্ত করা হয়েছে যে মেয়েদের এবং মহিলাদের মানসিক স্বাস্থ্যের উপর ঋতুস্রাব সম্পর্কে নিষেধাজ্ঞা এবং মিথগুলি প্রভাব ফেলে। বর্তমান সাবরিমালা ইস্যুটি মেয়েদের এবং মহিলাদের মধ্যে 'পিরিয়ড' লজ্জার প্রচারে অবদান রাখতে পারে।
সুপ্রিম কোর্টের সাম্প্রতিক আদেশ সত্ত্বেও সমস্ত বয়সের মহিলাদের প্রবেশের অনুমতি দেওয়া হয়েছে৷ সবরিমালা মন্দির কেরালার পাহাড়ের চূড়ায়, বিক্ষোভকারী এবং জনতা এখনও অবধি মহিলাদের মন্দিরে প্রবেশ এবং প্রার্থনা করার সমস্ত প্রচেষ্টা বন্ধ করে দিয়েছে। স্পষ্টতই, এই মন্দিরে মহিলাদের প্রবেশের প্রচেষ্টা এই অঞ্চলে একটি গুরুতর আইন-শৃঙ্খলার সমস্যা হয়ে দাঁড়িয়েছে বিক্ষোভকারীদের বিরোধিতার পরিপ্রেক্ষিতে যারা যুক্তি দিয়েছিলেন যে 15-50 বছর বয়সী মহিলাদের মন্দিরে প্রবেশের অনুমতি দেওয়া উচিত নয় শতাব্দীর সাথে সাথে। পুরানো ঐতিহ্য।
দৃশ্যত, দী সবরিমালা মন্দির একটি বিচ্ছিন্ন ঘটনা নয়. এখনও বেশ কিছু মন্দির আছে যেখানে নারীদের প্রবেশাধিকার নেই বা তাদের প্রবেশাধিকার নিষিদ্ধ। পাটবাউসি আসামের বারপেটা জেলার মন্দির, কার্তিকেয় পুষ্কর রাজস্থানের মন্দির, আন্নাপ্পা কর্ণাটকের ম্যাঙ্গালোরের কাছে ধর্মস্থলে মন্দির, ঋষি ধরুম উত্তরপ্রদেশের হামিরপুর জেলার মুসকুরা খুর্দে মন্দির, Ranakpur রাজস্থানের পালি জেলার জৈন মন্দির, শ্রী পদ্মনাভস্বামী কেরালার তিরুবনন্তপুরমে মন্দির, ভবানী দীক্ষা মন্ডপমিন বিজয়ওয়াড়া শহর অন্ধ্রপ্রদেশের কিছু উদাহরণ।
আধুনিক গণতান্ত্রিক ভারতের সাংবিধানিক ও আইনি বিধানগুলি মহিলাদের সমতা নিশ্চিত করে এবং যে কোনও রূপে মহিলাদের প্রতি বৈষম্যকে বাধা দেয় তা সত্ত্বেও, ভারতীয় ধর্মীয় ও সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যগুলি সর্বদা মহিলাদের সমাজে উচ্চতর অবস্থান নির্ধারণ করেছে। ধারণা শক্তি হিন্দুধর্মের (সৃজনশীল শক্তির নারী নীতি) নারীর মুক্তির শক্তি হিসেবে দেখা হয়েছে। আকারে স্ত্রীলিঙ্গ দেবতার পূজা দুর্গা, কালী, লক্ষ্মী, সরস্বতী কয়েকটি নাম রাখা ভারতের প্রভাবশালী সামাজিক ঐতিহ্য হয়েছে। দেবী পূজা আসলে হিন্দুধর্মের সবচেয়ে দীর্ঘস্থায়ী ধর্মীয় ঐতিহ্যগুলির মধ্যে একটি যা সম্ভবত সিন্ধু উপত্যকা সভ্যতার মাতৃদেবীর পূজার স্মরণ করিয়ে দেয়।
আরও একধাপ এগিয়ে গেল মামলার কামাখ্যা আসামের গুয়াহাটিতে মন্দির। এটি একটি মন্দির শক্তি নারী শক্তি যেখানে কোন মূর্তি নেই কামাখ্যা পূজা করতে কিন্তু ক yoni (যোনি)। এই মন্দিরে, কুসুম সম্মানিত এবং পালিত হয়।
তবুও আমরা যেমন মামলা জুড়ে আসা সবরিমালা মন্দির যেখানে প্রজনন বয়সের মহিলাদের প্রবেশ এবং প্রার্থনা করতে বাধা দেওয়া হয়।
কি একটা প্যারাডক্স!
মামলায় কারণ উল্লেখ করা হয়েছে সবরিমালা হল ''কারণ প্রধান দেবতা ভগবান আয়াপ্পা ব্রহ্মচারী' ক্ষেত্রেও একই রকম কার্তিকেয় পুষ্কর রাজস্থানের মন্দির যেখানে প্রধান দেবতা ব্রহ্মচারী দেবতা কার্তিকেয়. এটা অকল্পনীয় যে নারী ভক্তদের উপস্থিতি ব্রহ্মচারী দেবতাদের জন্য কোন হুমকি সৃষ্টি করে। মনে হয় এই সামাজিক সমস্যাটির সাথে ঋতুস্রাবের সাথে সম্পর্কিত ''আচার দূষণ'' এর ঐতিহ্যের সাথে আরও বেশি সম্পর্ক রয়েছে।
ঋতুস্রাব, মানব প্রজনন চক্রের একটি প্রাকৃতিক অংশ দুর্ভাগ্যবশত ভারত সহ অনেক সমাজে বিভিন্ন পৌরাণিক কাহিনী এবং ট্যাবু দ্বারা পরিবেষ্টিত। এই জৈবিক ঘটনাকে ঘিরে সামাজিক নিষেধাজ্ঞাগুলি কার্যকরভাবে সামাজিক, ধর্মীয় এবং সাংস্কৃতিক জীবনের অনেক দিক থেকে নারী এবং মেয়েদের বাদ দেয় - মন্দিরে প্রবেশের নিষেধাজ্ঞা এই বৃহত্তর সামাজিক সমস্যার একটি দিক হতে পারে যেখানে ঋতুস্রাবকে এখনও নোংরা, অপবিত্র এবং দূষণকারী হিসাবে বিবেচনা করা হয়। বিশুদ্ধতা এবং দূষণের এই ধারণাগুলি মানুষকে আরও বিশ্বাস করতে পরিচালিত করে যে ঋতুমতী মহিলারা অস্বাস্থ্যকর এবং অপরিচ্ছন্ন ধারণা।
এটি বৈজ্ঞানিক সাহিত্যে ভালভাবে নথিভুক্ত করা হয়েছে যে মেয়েদের এবং মহিলাদের মানসিক স্বাস্থ্যের উপর ঋতুস্রাব সম্পর্কে নিষেধাজ্ঞা এবং মিথগুলি প্রভাব ফেলে। বর্তমান সবরিমালা ইস্যু 'এর প্রচারে অবদান রাখতে পারেপিরিয়ড' লজ্জাজনক মেয়েদের এবং মহিলাদের মধ্যে। সত্যিই একটি খুব দুঃখজনক রাষ্ট্র.
আধুনিকতা এবং পশ্চাদপসরণমূলক সামাজিক ঐতিহ্যের মধ্যে দ্বন্দ্বের এই বর্তমান অচলাবস্থায় চূড়ান্ত শিকার হচ্ছে বর্তমান এবং আগামী প্রজন্মের মেয়েরা।
সাংবিধানিক সুরক্ষামূলক বিধান এবং আইনগুলি স্পষ্টতই পশ্চাদপসরণমূলক সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যকে সংশোধন করতে ব্যর্থ হয়েছে।
***
