''ইংরেজরা আমাদের শিখিয়েছে যে আমরা আগে এক জাতি ছিলাম না এবং আমরা এক জাতি হতে কয়েক শতাব্দী লাগবে। এই ভিত্তি ছাড়া হয়. তারা ভারতে আসার আগে আমরা এক জাতি ছিলাম। একটি চিন্তা আমাদের অনুপ্রাণিত. আমাদের জীবনযাপনের ধরন একই ছিল। আমরা এক জাতি বলেই তারা এক রাজ্য প্রতিষ্ঠা করতে পেরেছি। পরবর্তীতে তারা আমাদের বিভক্ত করে।
আমরা এক জাতি ছিলাম বলে আমাদের মধ্যে কোনো পার্থক্য ছিল না, কিন্তু এটা দাখিল করা হয় যে আমাদের নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিরা পায়ে হেঁটে বা গরুর গাড়িতে করে ভারতবর্ষে ভ্রমণ করেছেন। তারা একে অপরের ভাষা শিখেছিল এবং তাদের মধ্যে কোন বিচ্ছিন্নতা ছিল না। আপনি কি মনে করেন আমাদের সেই সমস্ত ফারসী পূর্বপুরুষদের উদ্দেশ্য কি হতে পারে যারা দক্ষিণে সেতুবন্ধ (রামেশ্বর), পূর্বে জগন্নাথ এবং উত্তরে হরদ্বারকে তীর্থস্থান হিসাবে প্রতিষ্ঠা করেছিলেন? আপনি স্বীকার করবেন তারা কোন বোকা ছিল না। তারা জানত যে, ঈশ্বরের উপাসনা বাড়িতেও করা যেত। তারা আমাদের শিখিয়েছিল যে যাদের হৃদয় ন্যায়পরায়ণতায় উজ্জ্বল তাদের নিজ ঘরে গঙ্গা রয়েছে। কিন্তু তারা দেখেছিল যে ভারত প্রকৃতির তৈরি এক অবিভক্ত ভূমি। তাই তারা যুক্তি দিয়েছিল যে এটি অবশ্যই একটি জাতি হতে হবে। এইভাবে তর্ক করে, তারা ভারতের বিভিন্ন অংশে পবিত্র স্থানগুলি প্রতিষ্ঠা করেছিল এবং বিশ্বের অন্যান্য অঞ্চলে অজানা উপায়ে জাতীয়তার ধারণা নিয়ে লোকেদের বরখাস্ত করেছিল। - মহাত্মা গান্ধী, পিপি 42-43 হিন্দ স্বরাজ.
ইউনাইটেড কিংডমে রাহুল গান্ধীর বক্তৃতা বর্তমানে হোম টার্ফে তার নির্বাচনী ভোটারদের মধ্যে ভ্রু তুলেছে। রাজনৈতিক ওকালতি উপেক্ষা করে, আমি অনেক লোককে বলতে শুনেছি যে দেশীয়, ঘরোয়া নির্বাচনের বিষয়গুলিকে আন্তর্জাতিকীকরণ করার এবং বিদেশের মাটিতে এমন কিছু বলার বা করার দরকার নেই যা ভারতের ভাবমূর্তি এবং সুনামকে কলঙ্কিত করে। বাজার এবং বিনিয়োগ উপলব্ধি দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত হয় তাই একটি দেশের ভাবমূর্তি এবং খ্যাতি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। কিন্তু আমি যাদের সাথে কথা বলেছিলাম তাদের মনে হয়েছিল যেন তাদের জাতীয়তাবাদী গর্ব এবং দেশপ্রেমিক অনুভূতিগুলি বিদেশী প্ল্যাটফর্মে রাহুল গান্ধীর উচ্চারণ দ্বারা আঘাতপ্রাপ্ত হয়েছে যা পরামর্শ দেয় যে একজন সাধারণ ভারতীয় মন বাড়ির বাইরে ঘরোয়া বিষয়গুলির আন্তর্জাতিকীকরণের প্রতি সংবেদনশীল। একটি ভাল উদাহরণ হল পাকিস্তানে আসাদুদ্দিন ওয়াইসির বিবৃতি ভারতের লোকেরা কীভাবে ভালভাবে গ্রহণ করেছিল।
নির্বাচনী রাজনীতিতে, কোন রাজনীতিবিদ তার ভোটারদের আপত্তিকর অনুভূতি সহ্য করবেন না। রাহুল গান্ধী কি এটা বুঝতে পারছেন না? সে কি করছে? তিনি কি গোপনে আন্তর্জাতিকতাবাদী? তার সবচেয়ে প্রিয় কারণ কি? কি তাকে নাড়া দেয় এবং কেন?
পার্লামেন্টে এবং বাইরের মিথস্ক্রিয়ায়, রাহুল গান্ধী "রাষ্ট্রের ইউনিয়ন" হিসাবে ভারত সম্পর্কে তার ধারণাটি বেশ কয়েকবার ব্যাখ্যা করেছেন, ক্রমাগত আলোচনার ফলাফল হিসাবে একটি ব্যবস্থা এসেছে। তাঁর মতে, ভারত একটি জাতি নয়, ইইউ-এর মতো অনেক দেশের একটি ইউনিয়ন। তাঁর মতে, আরএসএসই ভারতকে একটি ভৌগলিক সত্তা (এবং একটি জাতি হিসাবে) হিসাবে দেখে।
একজন সৈনিককে ভারত সম্পর্কে তার ধারণা জিজ্ঞাসা করুন এবং তিনি বলবেন ভারত যদি একটি ভৌগলিক সত্তা না হয়, তবে আমরা কোন অদৃশ্য সত্তাকে সীমান্তে রক্ষা করছি এবং চূড়ান্ত ত্যাগ স্বীকার করছি? একটি ভূখণ্ডের সাথে সংবেদনশীল সংযুক্তি এবং অন্তর্গত অনুভূতি এমনকি অনেক প্রাণীর মধ্যেও পাওয়া যায়, উদাহরণস্বরূপ, কুকুরের ঘেউ ঘেউ করা এবং তাদের অঞ্চল রক্ষা করার জন্য একটি অনুপ্রবেশকারী কুকুরের সাথে লড়াই করা সাধারণ ঘটনা। বললে অত্যুক্তি হবে না যে সমগ্র ইতিহাস এবং বর্তমান বিশ্ব রাজনীতি মূলত 'আদর্শের' ভূখণ্ড ও সাম্রাজ্যবাদ নিয়ে।
কুকুর এবং শিম্পাদের আঞ্চলিক আচরণ মানুষের মধ্যে বিকশিত হয় এবং "মাতৃভূমির প্রতি ভালবাসা" রূপ নেয়। ভারতীয় সমাজে, মাতৃভূমির ধারণাটি সবচেয়ে মূল্যবান নির্মাণের মধ্যে রয়েছে। জননী জন্মভূমিশ্চ স্বর্গাদপি গরিয়সি (অর্থাৎ, মা এবং মাতৃভূমি স্বর্গের চেয়েও শ্রেষ্ঠ) ধারণায় এটি সর্বোত্তমভাবে প্রকাশ করা হয়েছে। এটি নেপালের জাতীয় নীতিও হতে পারে।
একটি সাধারণ ভারতীয় শিশু প্রাথমিক সামাজিকীকরণের মাধ্যমে মাতৃভূমির প্রতি ভালবাসা এবং শ্রদ্ধা জাগিয়ে তোলে এবং তা আত্মস্থ করে মাতা-পিতার সাথে তাৎক্ষণিক পরিবারে, শিক্ষক ও সমবয়সীদের সাথে স্কুলে, বই, দেশাত্মবোধক গান এবং জাতীয় উৎসব, সিনেমা এবং খেলাধুলার মতো অনুষ্ঠানের মাধ্যমে। স্কুলের পাঠ্য, আমরা গর্বের সাথে আবদুল হামিদ, নির্মলজিৎ সেখন, অ্যালবার্ট এক্কা, ব্রিগেডিয়ার উসমান প্রমুখ বা রানা প্রতাপের মতো মহান যুদ্ধ বীরদের গল্প পড়ি এবং যারা তাদের মাতৃভূমিকে রক্ষা এবং রক্ষা করতে তাদের জীবন উৎসর্গ করেছিলেন। স্বাধীনতা দিবস, প্রজাতন্ত্র দিবস এবং গান্ধী জয়ন্তীতে স্কুল এবং সম্প্রদায়গুলিতে জাতীয় উত্সব উদযাপন আমাদের জাতীয়তাবাদী গর্ব এবং দেশপ্রেমে পূর্ণ করে। আমরা বৈচিত্র্যের মধ্যে ঐক্যের নীতি এবং ভারতীয় ইতিহাস ও সভ্যতার গৌরবের গল্প নিয়ে বড় হয়েছি এবং ভারতকে নিয়ে খুব গর্বিত বোধ করি। এভাবেই প্রাথমিক সামাজিকীকরণের কারণগুলি আমাদের জাতীয় পরিচয়কে গঠন করে এবং মাতৃভূমির প্রতি স্নেহ ও উত্সর্গ জাগিয়ে তোলে। 'আমি' এবং 'আমার' হল সামাজিক গঠন। একজন গড়পড়তা ব্যক্তির কাছে, ভারত মানে হল বিলিয়ন বৈচিত্র্যময় মানুষের বিশাল মাতৃভূমি, সবই ভারতীয়-বাদ বা জাতীয়তাবাদের সাধারণ আবেগের সুতার সঙ্গে যুক্ত; এর অর্থ বিশ্বের প্রাচীনতম সভ্যতা, গৌতম বুদ্ধ এবং মহাত্মা গান্ধীর দেশ।
যাইহোক, একজন গড় ভারতীয় থেকে ভিন্ন, রাহুল গান্ধীর প্রাথমিক সামাজিকীকরণ ছিল ভিন্ন। তার মায়ের কাছ থেকে, তিনি মাতৃভূমির সামাজিক মূল্যবোধ, বিশ্বাস এবং ধারণাগুলিকে যেভাবে কোনও সাধারণ ভারতীয় শিশুর মতো করে আত্মস্থ করতেন না। সাধারণত, শিশুদের মধ্যে বিশ্বাস এবং ব্যক্তিত্বের বিকাশে মায়েদের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ প্রভাব রয়েছে। তার মা ইউরোপে বড় হয়েছিলেন যখন ইউনিয়ন অফ নেশনস এর ধারণা প্রায় বাস্তবায়িত হয়েছিল। এটা স্বাভাবিক যে রাহুল গান্ধী তার মায়ের কাছ থেকে "ইউরোপীয় মূল্যবোধ এবং ইউরোপীয় ইউনিয়নের ধারণা" "ভারতীয় মূল্যবোধ এবং ভারতকে মাতৃভূমির ধারণা" থেকে বেশি আত্মস্থ করেছেন। এছাড়াও, রাহুল গান্ধীর জন্য প্রাথমিক সামাজিকীকরণের দ্বিতীয় সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ফ্যাক্টর স্কুল শিক্ষা খুবই ভিন্ন ছিল। নিরাপত্তার কারণে, তিনি নিয়মিত স্কুলে যেতে পারেননি এবং একজন গড় ভারতীয় হিসাবে একইভাবে শিক্ষক ও সমবয়সীদের দ্বারা প্রভাবিত হতে পারেননি।
মা এবং স্কুলের পরিবেশ সবসময় শিশুদের প্রাথমিক সামাজিকীকরণের উপর সবচেয়ে বেশি প্রভাব ফেলে, তারা সাধারণত নিয়ম, সামাজিক মূল্যবোধ, আকাঙ্ক্ষা, বিশ্বাস, বিশ্বাস এবং বিশ্বদৃষ্টিভঙ্গি সহ নিজের দেশের প্রতি দৃষ্টিভঙ্গি এবং দৃষ্টিভঙ্গি তৈরি করে এবং গঠন করে। সম্ভবত, তার জন্য ধারণা এবং মূল্য ব্যবস্থার একমাত্র গুরুত্বপূর্ণ উত্স ছিল তার মা যিনি তার শৈশব এবং প্রাপ্তবয়স্ক দিনগুলি ইউরোপে কাটিয়েছিলেন। সুতরাং, সম্ভবত তিনি তার মায়ের মাধ্যমে ইউরোপের ইউনিয়নবাদী ধারণা, ইউরোপের নিয়ম এবং মূল্য ব্যবস্থা অর্জন করেছিলেন। আশ্চর্যের কিছু নেই, রাহুল গান্ধীর মূল্যবোধ এবং 'তার' দেশের ধারণা একজন সাধারণ ভারতীয় থেকে আলাদা। সাংস্কৃতিক নীতির উপর ভিত্তি করে, তার দৃষ্টিভঙ্গি একজন ইউরোপীয় নাগরিকের মতো। কাল্পনিকভাবে বলতে গেলে, রাহুল গান্ধীর মা যদি ভারতীয় সেনা সৈনিকের মেয়ে হতেন এবং তিনি যদি একজন ভারতীয় সামরিক স্কুলে নিয়মিত ছাত্র হিসাবে পড়াশোনা করতেন, তাহলে সম্ভবত, তিনি এখন যেভাবে তাঁর বৈশিষ্ট্য হয়ে উঠেছে সেভাবে কথা বলতেন না।
প্রাথমিক সামাজিকীকরণ শিশুদের মনে আদর্শ ও মতবাদের সফটওয়্যার ইনস্টল করার সবচেয়ে শক্তিশালী হাতিয়ার। ধর্ম এবং জাতীয়তাবাদ এইভাবে উদ্ভাবিত স্ব-প্রকাশিত সত্য যা দর্শকের পক্ষে যুক্তির বাইরে যা বিশ্বকে শাসন করে এবং বিশ্ব রাজনীতির মূল গঠন করে। এই ফাউন্টেনহেডের প্রতি কোন অবহেলা মানে অপর্যাপ্ত বোঝাপড়া এবং অনুপযুক্ত ব্যবস্থাপনা।
এই প্রেক্ষাপটে, ইউরোপীয় ইউনিয়নের মতো রাজ্যগুলির একটি স্বেচ্ছাসেবী ইউনিয়ন হিসাবে ভারত সম্পর্কে রাহুল গান্ধীর ধারণাকে দেখা উচিত। তার জন্য, ইইউ-এর মতো, ভারতও এক দেশ নয়, আলোচনার পর রাজ্যগুলির মধ্যে একটি চুক্তিভিত্তিক ব্যবস্থা এসেছে; তার জন্য, ইউনিয়ন ক্রমাগত আলোচনার ফলাফল সাপেক্ষে. স্বাভাবিকভাবেই ব্রিটেন যেভাবে ইইউ থেকে বেরিয়েছে ঠিক সেভাবে রাজ্যগুলির এই জাতীয় ইউনিয়নকে পূর্বাবস্থায় ফিরিয়ে আনা যেতে পারে। এবং এখানেই রাহুল গান্ধীর ধারণা 'ভারতীয় ইউনিয়ন থেকে ব্রেক্সিটিং' সমর্থনকারী 'গোষ্ঠীর' কাছে আকর্ষণীয় হয়ে ওঠে।
রাহুল গান্ধী ভারতের বিরুদ্ধে কোনো অসৎ ইচ্ছার অর্থ নাও হতে পারে। বিজ্ঞান থেকে একটি উপমা দেওয়ার জন্য প্রাথমিক সামাজিকীকরণের মাধ্যমে তার মনের ভিউ বা সফ্টওয়্যারের ফ্রেমটির কারণে তার মন এভাবেই কাজ করে। এটি এও ব্যাখ্যা করে যে কেন তার চাচাতো ভাই বরুণ গান্ধীর ভারত সম্পর্কে ধারণা রাহুল গান্ধীর মত নয় যদিও উভয়ই একই বংশ থেকে এসেছে কিন্তু অভিভাবকত্ব এবং প্রাথমিক বিদ্যালয়ে আলাদা।
স্বাধীন ইচ্ছাকে এতটা স্বাধীন বলে মনে হয় না; এটি শুধুমাত্র নিজস্ব সফ্টওয়্যার এবং অপারেটিং সিস্টেমের মধ্যে বিনামূল্যে।
ভূ-রাজনৈতিক জাতি-রাষ্ট্রই বাস্তবতা, বর্তমান আবহাওয়ায় এ থেকে রেহাই পাওয়ার কোনো উপায় নেই। রাজনৈতিক বা ধর্মীয় আদর্শের ভিত্তিতে আন্তর্জাতিকতাবাদের জন্য জাতির ধারণা ত্যাগ করা যায় না। আদর্শভাবে, সর্বজনীন মানবিক মূল্যবোধের উপর ভিত্তি করে আন্তর্জাতিকতাবাদের জন্য জাতি-রাষ্ট্রগুলিকে শুকিয়ে যাওয়া উচিত যা একটি খুব দূরের স্বপ্ন।
রাহুল গান্ধী, সাধারণ রাজনীতিবিদদের থেকে ভিন্ন, নির্বাচনী রাজনীতিতে পরিণতি সম্পর্কে খুব একটা মাথা ঘামান না করে সততার সাথে তার মনের কথা বলেন। তিনি ভারত সম্পর্কে অনুরূপ দৃষ্টিভঙ্গি ধারণকারী অংশগুলিকে আওয়াজ দিচ্ছেন; অথবা বিকল্পভাবে, রাজনৈতিক লাভের জন্য অনুরূপ দৃষ্টিভঙ্গিযুক্তদের আকৃষ্ট করার জন্য তার ধারণাগুলির প্রকাশকে সুচিন্তিত কৌশল। সেক্ষেত্রে, তার ভারত যাত্রার পরে, তার আলমা মাতার কেমব্রিজে এবং লন্ডনের ইনস্টিটিউট অফ ইন্টারন্যাশনাল অ্যাফেয়ার্সে (চাথাম হাউস) তার টাউনহল মিটিংগুলি আসন্ন সাধারণ নির্বাচনের ঝড় তুলেছিল।
***
***
